采蘋(于以采蘋)拼音版

发布日期:2019-08-26   阅读次数:

  ※提醒:拼音为法式生成,因而多音字的拼音可能不精确。诗经的诗词大全 诗经的代表做 写过的诗词《墙有茨》 《关雎(关关雎鸠)》 《将仲子》 《凯风》 《泉水(毖彼泉水)》 《北门》 《采菽》 《何草不黄》 《新台(新台有泚)》 《楚茨》 《文王》 《无衣》 《东方之日(东方之日兮)》 《巷伯》 《沔水》 《黍苗》 《东方未明》 《麟之趾》 《有女同车》 《竹竿(籊籊竹竿)》 《采葛(彼采葛兮)》 《采苓》 《长发(濬哲维商)》 《殷其雷(殷其雷)》 《载驱(载驱薄薄)》 《桃夭(桃之夭夭)》 《蓼莪》 《常武》 《南山(南山崔崔)》 《子衿》 《有狐》 《日月(日居月诸)》 《二子乘舟》 《鸿雁》 《平易近劳》 《木瓜》 《冬风(冬风其凉)》 《丘中有麻(丘中有麻)》 《汾沮洳(彼汾沮洳)》 《大东》 《二子乘舟(二子乘舟)》 《山有扶苏》 《鸳鸯》 《淇奥》 《麟之趾(麟之趾)》 《大叔于田》 《丝衣》 《相鼠》 《我行其野》 《玄鸟(玄鸟)》 《菁菁者莪》 《鹿鸣》 《鼓钟》 《载驱》 《采绿》 《细姨(嘒彼细姨)》 《樛木(南有樛木)》 《甫田(无田甫田)》 《君子偕老》 《十亩之间(十亩之间兮)》 《缁衣(缁衣之宜兮)》 《康年》 《君子于役(君子于役)》 《芣苢(采采芣苢)》 《葛藟》 《月出》 《丘中有麻》 《终风(终风且暴)》 《谷风》 《采薇》 《鸡鸣(鸡既鸣矣)》 《墙有茨(墙有茨)》 《叔于田(叔于田)》 《那(猗取那取)》 《载驰》 《子衿(青青子衿)》 《陟岵(陟彼岵兮)》 《十亩之间》 《考槃(考槃正在涧)》 《采蘋》 《中谷有蓷》 《简兮》 《小戎》 《黍离》 《采芑》 《新台》 《汝坟》 《甘棠》 《汉广》 《召旻》 《猗嗟》 《黄鸟》 《斯干》 《雄雉》 《载驰(载驰载驱)》 《出其东门》 《行露》 《女曰鸡鸣》 《溱洧》 《硕人(硕人其颀)》 诗经简介【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被卑为典范,始称《诗经》,并沿用至今。编集关于《诗经》的编集,汉代有两种说法:①行人采诗说。《汉书·艺文志》载:「古有采诗之官,王者所以不雅风尚,知得失,自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵纪律和诗歌形式根基上是分歧的,而它包罗的时间长、地区广,正在古代交通未便、言语互异的环境下,若是不是颠末有目标的采集和拾掇,要发生如许一部诗歌总集是不成想象的。因此采诗说是可托的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载:「古者诗三千余篇,及至孔子去其沉,取可施于礼义……三百五篇,孔子皆弦歌之。」唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝卑、清代魏源等对此说均持思疑立场。《诗经》大约成书于公元前6世纪,此时孔子尚未出生;公元前544年吴令郎季札至鲁国不雅乐,鲁乐师为他所奏的风诗次序取今本《诗经》根基不异,申明那时已有了一部《诗》,此时孔子年仅8岁。因而近代学者一般认为删诗说不成托。但按照《论语》中孔子所说:「吾侵占返鲁,然后乐正,雅、颂各得其所,」可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不外至春秋后期新声兴起,古乐失传,《诗三百》便只要歌诗传播下来,成为今之所见的诗歌总集。编制分类《诗经》所录,均为已经入乐的歌词。《诗经》的编制是按照音乐性质的分歧来划分的,分为风、雅、颂三类。①风。是分歧地域的处所音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地域采集上来的土风歌谣。共160篇。大部门是平易近歌。②雅。是周王朝曲辖地域的音乐,即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌,按音乐的分歧又分为《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇。除《小雅》中有少量平易近歌外,大部门是贵族文人的做品。③颂。是庙祭祀的舞曲歌辞,内容多是先人的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》5篇,共40篇。全数是贵族文人的做品。从时间上看,《周颂》和《大雅》的大部门当发生正在西周初期;《大雅》的小部门和《小雅》的大部门当发生正在西周后期至东迁时;《国风》的大部门和《鲁颂》、《商颂》当发生于春秋期间。从思惟性和艺术价值上看,三颂不如二雅,二雅不如十五国风。思惟内容《诗经》全面地展现了中国周代期间的社会糊口,实正在地反映了中国奴隶社会从昌隆到期间的汗青面孔。此中有些诗,如《大雅》中的《生平易近》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等,记录了后稷降生到武王伐纣,是周部族发源、成长和立国的汗青叙事诗。有些诗,如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等,以冷嘲热讽的笔调抽象地出奴隶从成性、不劳而获的寄生赋性,唱出了人平易近的呼声和对抱负糊口的神驰,显示了奴隶制解体期间奴隶们的。有些诗,如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对和平的哀怨;《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表示了思妇对征人的纪念。它们从分歧的角度反映了西周期间不合理的兵役轨制和和平徭役给人平易近带来的无限疾苦和灾难。有些诗,如《周南·芣苢》完整地描绘了妇女们采集车前子的劳动过程;《豳风·七月》记叙了奴隶一年四时的劳动糊口;《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊糊口。还有不少诗表示了青年男女的恋爱糊口,如《秦风·兼葭》表示了男女之间如梦的逃求;《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表示了男女之间戏谑的欢会;《王风·采葛》表示了男女之间疾苦的相思;《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表示了男女之间的彼此捐赠;《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的和社会给青年男女带来的疾苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨,了须眉的利令智昏,反映了阶层社会中泛博妇女的凄惨命运。艺术成绩及其影响《周礼·春官·大师》云:「大师教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。」六诗正在《毛诗序》中又做六义。此中,风、雅、颂,是指编制分类来说的;赋、比、兴,是就表示手法而言。关于赋、比、兴,宋代朱熹正在《诗集传》中做了比力切当的注释:「赋者,敷陈其事而婉言之也;比者,以彼物比此物也;兴者,先言他物以惹起所咏之词也。」例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体:前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、制酒、储藏和预备过冬等一年四时的全数劳动糊口,表示了阶层的对立和奴隶们的悲愤之情;后者倒叙了弃妇取氓由爱情到成婚曲至被氓抛弃的悲遇,表示了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体:前者把抽剥者比做的大老鼠;后者把的卫宣公比做大癞;二者都寄寓了极大的之意。另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体:前者以贞鸟雎鸠的「关关」啼声起兴,联想起人的男女之情;后者以奴隶们的「坎坎」砍木声起兴,联想到奴隶从阶层的不劳而获。正在《诗经》中,赋、比、兴手法常常是交替利用的,有「赋而比也」,有「比而兴也」,还有「兴而比也」。如《卫风·氓》是赋体,但诗中「桑之未落,其叶沃若,吁嗟鸠兮,无食桑葚」又明显是「兴而比也」。另如《卫风·硕人》,用铺陈的手法描写庄姜美貌,但此中「手如柔荑,肤如凝脂,齿如瓠犀,螓首蛾眉」逼真地表示出庄姜的生成丽质,这明显又是「赋而比也」。赋、比、兴手法的成功使用,是形成《诗经》平易近歌稠密风土头土脑息的主要缘由。《诗经》以四言为从,兼有杂言。正在布局上多采用沉章叠句的形式加强抒情结果。每一章只变换几个字,却能收到盘旋跌荡放诞的艺术结果。正在言语上多采用双声叠韵、叠字连缀词来状物、拟声、穷貌。「以少总多,情貌无遗」。此外,《诗经》韵上有的句句押韵,有的隔句押韵,有的一韵到底,有的半途转韵,现代诗歌的用韵纪律正在《诗经》中几乎都曾经具备了。《诗经》是中国现实从义文学的起点。因为其内容丰硕、思惟和艺术上的高度成绩,正在中国以致世界文化史上都拥有主要地位。它开创了中国诗歌的优良保守,对后世文学发生了不成磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入华文版《诗经》。从18世纪起头,又呈现了法文、德文、英文、俄文等译本。(引自《中国大百科全书》)